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正義與法律

標準石油公司如同章魚一般的多角化經營，對廣納式制度造成挑戰。
（圖片來源：Library of Congress Prints and Photographs Division Washington, D.C.）

十九世紀末、二十世紀初，流氓大亨與托拉斯之興起充分說明一項事實：市場本身並不保證會有廣納性制度。

市場可以被少數幾家公司宰制，索取過高的價格，阻擋更有競爭力的對手及新的技術進入。在他們的擺布之下，市場將不再廣納，只會愈來愈成為經濟和政治霸權的囊中之物。
廣納性經濟制度需要的不只是市場而已，更需要的是能為大多數人創造公平競爭場域及經濟機會的廣納性市場。在菁英階層的政治權力支持下，無孔不入的壟斷與此完全背道而馳。

但對壟斷托拉斯所採取的反制也說明了一個現象，那就是，只要政治制度是廣納的，對於偏離市場的經濟動作，政治制度會產生反作用力。這就是良性循環在發揮作用。
廣納性經濟制度可以為廣納性政治制度的繁榮打下基礎，但經濟活動偏離廣納性經濟制度時，廣納性政治制度又會反過來發揮約束的效果。

在美國，托拉斯遭到了遏阻，對照於墨西哥的情況，便充分說明了良性循環的作用。
在墨西哥，政府體制無能約束電信鉅子施林的壟斷，但在美國，謝爾曼及雷克頓法案卻在上個世紀反覆發揮效果，嚴加管束托拉斯、壟斷及卡特爾，確保市場的持續廣納。

20世紀上半葉的美國經驗，同時也凸顯了自由媒體在壯大社會大眾，及促進良性循環上所扮演的角色。
1906年，羅斯福取材自班揚（Bunyan）《天路歷程》(Pilgrim's Progress)中一個「喜歡揭人醜事」（muckrake）的角色，創造了「扒糞客」（muckraker）一詞，用來形容他口中那種侵略性強的新聞記者。

這個詞就此留了下來，同時也象徵新聞記者雖然無孔不入，但也有效揭發了流氓大亨的過份行徑，以及地方與聯邦政客的腐敗。最有名的的扒糞客當推塔貝爾（Ida Tarbell），於1904年出版的《標準石油公司史》（History of the Standard Oil Company）使他成為輿論反對洛克斐勒及其公司利益的關鍵角色，最後導致標準石油在1911年解體。

另一個重要的扒糞客是律師兼作家布蘭迪斯（Louis Brandeis），後來被威爾遜總統提名為最高法院大法官。在《銀行家怎麼利用別人的錢》（Other People's Money and How Bankers Use It）一書中，他鋪陳了一系列的金融醜聞，影響普喬委員會至深。

此外，報業巨頭赫斯特（William Randolph Hearst）扮演的扒糞客角色也相當突出。在他辦的《大都會》（The Cosmopolitasn）雜誌中，1906年發表了一系列由菲利普（David Graham Phillips）執筆的文章，名為「參議院的背叛」（The Treason of Senate），拉抬了推動參議院直選的聲勢，促成1913年美國憲法第十七修正案的通過，是為進步運動另一次重要的改革。

政治人物採取行動反對托拉斯，扒糞客扮演了重要的角色。

對流氓大亨而言，扒糞客有如眼中釘肉中刺，但美國的政治制度卻使他們無法將這些人拔除或噤聲。廣納性政治制度容許自由的媒體繁榮發展，但回過頭來，自由的媒體也比較能夠讓有害於廣納制度的威脅廣為人知，並對之採取抗拒行動。

相對地，在榨取性政治制度、專制政權或獨裁統治下，這類的自由根本就不可能，因為它們動輒壓制反對力量的形成。

自由媒體所提供的訊息在二十世紀上半葉的美國顯然關係重大。如果沒有這類訊息，流氓大亨的肆無忌憚及胡作非為，美國老百姓將無從知道，也就無法動員起來反對托拉斯了。
 
 

一九七一年十一月十二日，我出生在中國偏僻小村東師古，當時正是「文化大革命」中期，生活艱難又痛苦。我出生時身體健康，但五個月大卻發了一場高燒，家裡當時沒錢給我看病。

 在民國四十年（一九五一）前後，留學日本的鄧南光、張才與留學嶺南美專的李鳴雕，被稱為臺北攝影界的「三劍客」。

張才舉辦的個展（一九四八）、李鳴雕主編的《臺灣影藝》月刊（一九五一）、鄧南光創辦的「自由影展」（一九五四），以及他們熱心參與早期的「臺北攝影沙龍」（一九五六起）評審活動，掀起當年一股活躍蓬勃的攝影風潮，不但替臺灣的「寫實攝影」立下一點根基，打出一條管道，也啟發了日後許多優秀的業餘攝影人才。

在闔家團圓的中秋節，文旦是不可或缺的要角，果農為此片刻不得閒。文旦要及時採收，這不僅是與天上圓月的約定，也是與等待文旦上市的人們的承諾。

(全人實驗中學@苗栗)

「每個文明的開端都源自一條河，而每個人的心中也都有一條河。

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　　山本的人生，是從一杯酒開始走上不歸路的。

日本新自由主義的興起

布吉納人自古生活在這片沙漠以南的土地，每年只有幾個月的雨季可以耕作，生活往往相當匱乏，常常需要彼此接濟，從而發展出非常緊密的親族關係。這是個必須彼此「分享」的社會，幾乎可以說「你的就是我的」。只要親族當中誰有困難，所有親戚都有責任，失業了，必須接濟；生病了，必須幫忙出醫藥費；欠債了，得幫忙還錢；小孩沒錢養，要接過來家裡幫忙養……這樣共同分擔的親族關係，營造一個十分安定的社會，雖然大家都很窮，但是人情味非常濃厚，出門到處都是兄弟姐妹，自殺率也很低。

用「豆陣」的精神同行

高速發展成為這個時代的主題，幾乎沒有人能置身其外：
外來者與本地人，城裡人與鄉下人，勞心者與勞力者，富貴者與貧寒者，權勢者與無權者，記得利益者和被侮辱損害的人...

那是在中國記錄下來的故事，看著看著，台灣何嘗沒有同張贊波記錄片中的那條《大路》，不論我們談論的是有形還是無形。

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