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任何一種歷史文獻，都可以讓我們從中延伸出想像，
或者是意境那樣的感性情緒，
更重要的，是探索一種「幽微的歷史心靈活動」。
--王墨林，2009
「歷史」是否可能通過其他的方法與媒介--例如，聲響--讓存在於當下的我們，
產生感性與意識的連結呢？
思考這個問題，劇場導演王墨林曾提出的「幽微史觀」或許是一個線索。
概略地說，「幽微史觀」是一種通過感性經驗所建構出的史觀。
若我們將聲響記憶視為一種存在於私密與公共之間的感性經驗，
那麼，是否有可能透過聲響的再現、紀錄與相關文獻，
去召喚隱藏在每個人意識裡的歷史感？
「造音翻土」展覽，正式針對此問題意識所提出的嘗試，
藉由「聲響」這種人類的感知傳播媒介，
穿越時空、超越語言，
以撩撥起被遺忘的身體記憶。
倘若，我們將聲響--包含，音樂以及非音樂--視為人類心靈活動的表現形式，
那麼去瞭解從發聲到聆聽之間的過程，
又是否能夠提供我們另一種認識個人或集體歷史狀態的管道，
並進一步建構如王墨林所述之幽微史觀的動力，
讓我們重啟對地方、認同，
乃至於時代性的思考？
...
然而，聲響文化所包含的範圍絕不小於視覺文化。
「造音翻土」固然野心不小，但遠遠不可能涵蓋省想文化可能觸及的所有領域。
因此，作為一個起步與實驗，
這項計畫以過往積累的音樂文化研究、社會學、田野錄音、聲響創作、藝術實踐...等等成果為基礎，
並選擇用「戰後」作為組織此計畫的歷史脈絡。
台灣的近代，從日本殖民時期，開啟了台灣的現代性經驗，直至戰後、戒嚴與解嚴，
這個歷程經過不同政權的更替而起伏跌宕，
人們得時刻面對各種經驗上、感知上的延續或斷裂。
歷史的印記，在人的意識裡於不同時空向度、感知過程中，
構成了複雜而多重的現實狀態。
「造音翻土」作為對於重新接近、瞭解這多重的現實狀態的鋪陳與呈現，
與其說是對戰後聲響文化的「考古」，
不如果我們希望通過具體的檔案、紀錄、創作，
進行再組織與召喚，
並以此來回應王墨林的提問：
我們如何通過這些「歷史心靈活動」重新理解「我」與現實的關係，
並思索關於「此」、「在」的動力？
這或許呼應了德希達（Jacques Derrida）所說
檔案「並非是為了過去而被紀錄」的意義。
～節錄自《造音翻土》策展人鄭慧華<動力聆聽-通過聲響去思考：談「造音發土」展覽的策劃>
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