島國關賤字：屬於我們這個世代、這個時代的台灣社會力分析
作者： 陳宗延、吳駿聖、林彥彤、林飛帆、江昺倫、廖偉翔、陳以箴、林邑軒、林彥瑜
出版社： 左岸文化 / 左岸時事
出版日期：2014-08-06
定價：NT$ 280
2008年11月6日，他們集結在行政院衝撞集遊法，有人叫他們「野草莓」。
2014年3月18日，他們攻進立法院要求退回服貿，這次他們成了「太陽花」。
這本書是野草莓和太陽花
為了這個時代的精神而寫的台灣社會力分析
為什麼是關鍵字？這是新世代解讀新世代的社會力分析，於是我們決定要從新世代認知社會的模式出發，來展開我們的討論。在網路成為青年世代的生活方式之後，關鍵字就是他們思考與理解社會的方法。看到一個詞彙之後，透過搜尋引擎找來的資訊，對事物獲得不同層次的了解，找到定義、特質、相關敘事，再經過超連結，找到觀念的外延，這就是網路世代建構知識體系的方式。
這些關鍵字，同時具體而微地呈現他們對社會最真實的感受。年輕人之所以對這些辭彙朗朗上口，甚至形成風潮，是因為這些辭彙在同一世代、乃至於整個社會之中，具有高度的共識性，與大眾的經驗相互符應，以致一被丟到網路上，即能獲得廣泛的共鳴，傳頌千里。
但關鍵字又怎麼變成關「賤」字？「賤」既是貧賤的賤，也是作賤的賤。關賤字接近市井街坊的俚俗用語，而非體面堂皇的論述語言，這些詞彙的使用，凸顯了年輕世代在主客觀情勢的失落下，對於所有一表正經的事物失卻信任，寧可採取玩世不恭的姿態。犬儒背後，藏有滿滿的憤怒。
每一個關賤字都呈現了人民如何淪落為賤，以致深感憤慨，同時積蓄反抗與改革的動能。透過關賤字，我們期望能看見這個時代、這個世代及其不滿，找出「賤之何以為賤」，更要探問「何能不賤」，從反作用力尋找社會力，以及台灣的出路可能在哪裡。
目次
策畫序 張信堂（台灣教授協會秘書長）
總審稿序 何明修（台灣大學社會系教授）
推薦序 吳介民（中央研究院社會所副研究員）
主編導言 丁允恭（時報文學獎、聯合報文學獎得主）
【小確幸】……………………………………………………………………陳宗延
小而真確的幸福，可以是寒夜裡一杯熱茶的生活體驗，也可以是人與人間微小的溫情。在整體青年就業環境惡化的情勢下，概念進一步延伸，成為把握大不幸裡面的些微希望的時代精神。
【22K】……………………………………………………………………吳駿聖
政府每月提供給企業的補助金額，用以雇用社會新鮮人到職場實習。網路上以此指稱在勞動市場上失敗的競爭者。大部分的情況下，這並不是拿來嘲笑他人，而是用以集體性的自嘲，呈現一種絕望的世代氛圍。
【帝寶】……………………………………………………………………林彥彤
台北市仁愛路上前中廣所在地釋出後，興建名為「帝寶」的住宅社區，因為地價變成天價，於是成為全國豪宅的標竿。自此，帝寶成了誇富與仇富的主戰場，還有全國形象不良有錢人的主舞台。
【腥聞霉體妓者】…………………………………………………………林飛帆
網路上所慣用的「霉體」、「妓者」，就是媒體與記者的諧音，從過去的第四權、無冕王，淪落為今日不堪的字眼，反映出媒體產業社會形象的江河日下。然而他們的權力卻未曾削弱。
【白海豚】……………………………………………………………………江昺倫
即使國光石化建廠填海，原本迴游路徑被阻斷的白海豚也會自動轉彎。這是現任副總統吳敦義在擔任行政院長時所提出的動物行為學學說。不過，最後轉彎的是興建國光石化的政策，以致我們沒有機會驗證此一假說。
【天龍人】……………………………………………………………………廖偉翔
一種身分界定：原本是地域上的，作為具有優越感的台北人的代稱。而後轉化為階級上的，指稱社經階級頂端的既得利益者，與「藍血貴族」、「溫拿」等概念重疊。由天龍人衍生出「天龍國」，指稱作為首都的台北市。
【把你當人看】………………………………………………………………陳以箴
馬英九「失言錄」一例，除了語言上的荒謬外，更指向我們社會裡面根深柢固的歧視，並化為種種實質的壓迫。不被當人看的人，不是只有當天在場的原住民而已；而不把人當人看的，更不只是馬英九而已。
【426】……………………………………………………………………林邑軒
對中國人帶有蔑視意味的稱呼，取台語「死阿六仔」的諧音，是兩岸逐漸開放互動以後的產物，一如「大陸妹」的稱呼，取代了過去戒嚴時期只有「大陸同胞」與「共匪」的官式想像。
【蔣公】……………………………………………………………………林彥瑜
威權時代對於中華民國第一任總統蔣介石的官式敬稱，民主化以後逐漸隱沒，政黨二次輪替後又還朝復活。隨著蔣公銅像遷移爭議與文建會「台灣設計蔣」風波，移除「蔣公」成為台灣實踐轉型正義的一項未完成工程。
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