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「金錢不能創造成功，創造金錢的自由才能創造成功。」——曼德拉（Nelson Mandela）
 
 

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【一本好看的教科書】
《哲學哲學雞蛋糕》作者／朱家安
 
教科書很少很好看的，這是一件可惜的事情：旨在幫助初學者學習的讀物，如果不好看，作者也會為他在書中苦心設計的種種有教育意義的眉角感到不捨吧！
 
這本書在教育上的功能足以成為教科書，而且它在很多意義上很好看。
 
它有漂亮的排版，這些排版呈現出五個架構清楚的章節。每個章節都從一個定義出發（例如第一章討論什麼是「政治」），藉由反思定義當中的幾個重要元素（權力運作、制訂法律、組織社會生活），引出幾個「問題思考」和「進階問題思考」（如「政治只是權力鬥爭嗎？」「政治是眾人之事嗎？」），並在回答這些問題時，介紹歷史上相關的論點。在「延伸思考」裡，作者介紹相關的文學藝術作品和時事，讓讀者知道往哪個方向可以找到更多好看的材料。
 
我喜歡這種從定義出發的做法，藉由追問「為什麼這個概念要這樣定義？」除了讓讀者反思定義本身，也引出值得思考的問題。我相信當讀者能夠應付這些質疑的問題，也能在生活中更順暢地使用這些概念。
 
此外，本書的寫作策略也讓讀者更容易理解章節裡諸多部分之間的關連。我一直相信，掌握一個概念的必要條件之一，是了解這個概念在推論上的意義：它包含哪些概念、和哪些概念水火不容。如果你不知道一個概念和其他某些概念之間的關連，你大概不算懂得這個概念本身。本書不但介紹許多重要概念，也指出這些概念和諸多思想家提出的論點之間的關連。如果你把每個章節提到的概念和這些關連畫出來，應該可以得到一張概念蜘蛛網，裡面的每條線，都證明你對相關的概念多懂了一點。
 
跟其他政治╱哲學教科書比起來，這本書並不旨在有系統地介紹各種理論，而是以問題為導向，以「眼前這個疑問有哪些可能的答案？」來引出各種說法。這雖然不是主流的寫法，但搭配書中安排的質疑和例題，我相信它能協助讀者打好政治╱哲學思考的基本功。對於普及教育講師來說，書裡設計良好的章節，也可以很容易修改成容易操作且豐富的課程。
 

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從小雜工到千萬富翁，從股票交易員到數任美國總統的經濟顧問，讓葛拉漢瀕臨破產的大崩盤，他卻是唯一能全身而退的奇蹟，
他是二十世紀上半葉的巴菲特，也是價值投資之父葛拉漢的偶像，史上最偉大、最傳奇的投機大師 ── 伯納德‧巴魯克。

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西班牙位於西南歐，因其多元獨特的地形和氣候，造就了西班牙豐饒的物產食材和精采的飲食文化。

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「即使世界是荒蕪一片的沙漠，畫家仍能從中找到美的路徑。」

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日本國內長銷40餘年 海外翻譯逾20多國版本
發行總量超過1000萬冊
全球最具影響力的反戰經典之一 日本父母最希望帶著兒女共讀的漫畫

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心，是茶器創作的依歸



坐在中山堂臺北書院的茶室裡頭，前輩望著櫃子裏頭滿滿的茶具問我「你對當代茶器有什麼看法？」我頓了一下，回覆說「同時看到了危機與機會」。這個停頓的片刻，腦中閃過了過去六年的回顧與感慨。我從電子產業進入茶世界，從懵懂無知，逐步摸索，到惜物敬天。一路跌跌撞撞，跑遍兩岸大江南北，多次進出日本，長時間與兩岸及日本陶藝家促膝長談。經歷了從外逐漸向內的歷程，剛開始被茶器的外型吸引，經常泡茶了解茶器特性，到握住茶器有一股進入器物裏頭的悸動，最後捧著一件茶器能感受到陶者內心世界的波瀾。



這本書以特殊角度同時記錄了這個時代的茶器風雲史，茶器的興盛與百家爭鳴。一九九〇年代末，臺灣茶會活動萌芽，逐漸地各式各樣動態與靜態的茶會依不同形式展開，有傳統的聚會形式、與音樂結合的茶與樂的形式、與舞蹈和劇情結合的劇場形式、有春夏秋冬四季的主題形式等，大量茶席的擺設加速了茶器的進化，讓更多的茶友關心及臨摹他人的長處。與日本親近的台灣茶人，就近參考與學習了日本煎茶道的器物觀，在茶席裡頭納入了許多來自東洋的美的元素，並與從潮州功夫茶傳來的傳統茶器，進行長時間的衍化與融合。



中國則在二〇〇八年挺過世界金融風暴後，突然發現荷包滿滿的狀態下，有一種來自內心對文化的渴望。而茶文化在兼具深厚底藴與養生觀念下推展開來，在數年間不只在一線城市的北京、上海、廣州、深圳，到二線城市，甚至在三、四線城市裡頭，各個茶葉市場都如雨後春筍般急速蓬勃發展。去年一位業界朋友給了我一個非官方的統計數字，據說中國十四億人口中，有八千萬人從事茶相關產業包括茶葉、茶壺、包裝、機械、材料等。於是常常可以發現除了茶葉市場與獨立茶葉店外，茶室以私茶會所的形式，在城市的各個角落裡，包括觀光景點、辦公大樓、甚至窮鄉僻壤裡頭，都隱藏着難以想像的世外桃源。

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得獎啦！（灑花）第40屆金鼎獎得獎名單揭曉！
讀書共和國得獎書名單如下：

 

群島藝術三面鏡《諸眾》《小說》《陀螺》

http://www.bookrep.com.tw/book/473/485/6501
究竟高俊宏是什麼樣的藝術家？他近十年的藝術敘說了什麼、撐開了什麼？對應了哪些外力――社會力量的鞭打、策動？一位當代藝術家的創作生命，如何從作品中一步步過渡，從虛無走向飽滿？在這本藝術創作書寫與檔案的結集中，他將為讀者現身說法。

 

《造音翻土》
http://www.bookrep.com.tw/book/472/483/9231
戰後至今，台灣聲響文化的討論一直付之闕如，或僅偏重特定類型，本書策劃團隊歷經多年田野調查、研究與蒐集，將台灣聲響文化中的重要事件與運動的口述歷史、第一手文件、照片、史料，在2014年以展覽形式呈現，2015年邀集作家、學者、音樂人與展演策劃者、藝術家共同著述，探索戰後台灣聲響文化運動的脈絡。

 

《黏土：灣寶，一段人與土地的簡史》
http://www.bookrep.com.tw/book/472/483/9321
不只追溯了苗栗灣寶因土地徵收爭議而起的整個抗爭歷程，亦是一段臺灣土地發展史具體而微的縮影。一九九五到二○一一年，苗栗後龍鎮灣寶里，一個四百多戶的小村莊，十六年間，兩次成功對抗土地徵收。他們的故事不是傳奇，是臺灣農民與土地一段真實的簡史。

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前方那身影是爸爸嗎？追上去看看吧，沒想到人群馬上淹沒了他的身影，我自己也被沖向了後方的大海中。誰能告訴我，這城市底下像深海的是什麼？為什麼我看到很多大人都沈浮地活在下面呢？一郎彥啊，我們這種像怪物的孩子，未來要走向的是人類走的修羅道，還是未知的怪物界呢？



身為一個孤獨的孩子，是我自己選擇的？還是我本來就應該這樣孤獨呢？



這城市是一片暗海，人們在裡面習慣撈些浮光掠影，餵食自己，但還是感到好餓地喊著。這城市不知是藉由什麼機制，每天從其中晃動並倒出一些已經髒臭掉的廢水，其中有人，也有廢棄品。然而就算這樣週期性地淘洗，但這暗海還是不會清亮起來。只有霓虹是其汪洋上的點點漁火，如魚餌滿天飛舞著。人們則是海裡的魚，看著遠光都出了神，有些隨著餌上了鉤，有些一起往有光的地方走，於是後面暗裡的人們沉沉地流到別處去，與那群趨光的人，如彼岸兩頭，看得到彼此，但漸行漸遠，他們以為我們這裡是臭水，但都在暗海中，人泅泳其中，其實沒人知道方向，這城市之海是蔭涼的，人海是冰冷的。



有一晚，我還在街頭流浪時，一個年老的流浪漢分我一點麵包，喝著便宜米酒的他，昏睏地跟我說了一個不算故事的故事。



「很久以前，人鬼原是殊途的喔，那時人會三兩成群，穿梭在蔓草間，那時人們還會抬頭看頭頂的星星，砍樹前會先跟山神報備。旅人會敬畏地生起火來，人們趕路仍會看著星光求指引，這個城市還沒有大筆的土地開發案之前，人其實知道人鬼是必須殊途的啊，於是儘量保有鬼在陰暗之中的棲息地，彼此互不打擾才對。」



「後來幾百年後，怪手與卡車就猛然開進了各個陰暗角落，這裡全部都變成高樓大廈，讓所有街市燈火通明，鬼怪們都沒了居住地，於是起了憤怒心，紛紛闖進人的世界，因為四處都亮晃晃的，這世上相形之下，最暗的地方只剩人心了啊，有的鬼就借住在人心黑暗的地方，一個接一個地湧入，就在某些人心中住成了一個個聚落。」







「那些人不知道自己被鬼寄住了嗎？」



「自以為是神的人類，怎麼可能會知道呢？呵呵。」



之後，人群自然就沖散了我們，這裡的人潮日夜都像海浪一樣，會沖散很多人。



那年老的叔叔曾經每晚都在等便利商店午夜丟麵包，麵包多成小山，跟著醬汁菜渣混在一起，看到這景象的我，怎會感到這麼寂寞呢？這樣的我，應該天生就活該是如此寂寞的吧。



還記得那老先生說過：「鬼的街市在二十一世紀終於繁榮起來，就是像電影《神隱少女》中那樣熱鬧的鬼街喔。一個轉彎，就是它們的世界，好不熱鬧，人鬼從此不殊途了。」他說他是個天眼通，誰知道，我也分不清楚誰是鬼，誰又是人呢？這裡的人有日夜都在吃喝的大肚量，而且看似《神隱少女》中的無臉鬼也搬了進來。



我們這裡的人開始分不清楚那邊是真的光亮的。有些人像魚潛進了藍光裡，他們手中滑的是個水族箱，那裡面沒有誰真游去了哪裡。



有好些人，我開始分不清楚他們誰不同於誰，又有誰瞬間又變成了誰。只知道這城市夜如大海，浮浮沉沉，人跟浪潮一樣，誰被沖刷掉了，誰又浮起來了，都像泡沫，城市中的浪花啊。



這時出現了熊徹，他披著斗蓬出現在我眼前，長得就是個怪物，但奇怪的是，他看著我時，我卻沒感到這麼惡寒了。跟著他們轉到巷子裡，那裡的盡頭卻感覺暖烘烘的，我依指示去了怪物界，全身怎就被太陽照得暖呼呼的？筋骨都鬆開了，毛細孔大力呼吸地雀躍著，兩邊各有晨昏，但感覺的溫度全然不同。我依著身體的意志，在熊徹家住了下來，留了一個叫「蓮」的自己在人間，在人海裡面，他天生寂寞如水一般，就算佇立街頭，也不會有人發現他的。



怪物界的白兔宗師說：「只有人類才會被內心的黑洞給吞噬，但不是每個人類都會。」意思是我們人類的內心都有黑洞，只是大小有別嗎？



我不知道我有沒有黑洞？但心頭是一直吹著冷風，彷彿終日呼嘯著什麼話，惡狠狠的如碎石渣般，我就硬生生地吞下去。我知道，我只能活在某一個時空裡，卻沒辦法真的活進哪一個地方，熊徹也是吧，這世上，包括怪物界的澀天街每個地方都被人指名又定型了，好像只有我跟他被漏掉一樣，沒被認明，也無從被定型。我們僅擁有的就是每分每刻與自己相處的時間，這樣的自己，必須努力認出自己來才行，起碼眼下這個自己，不能感覺也是如此陌生啊。



要認出自己多難？我看著熊徹摸索，他如此老大了，卻仍像個瞎子一樣，所以他不敢離開自己的小黑房間，活得跟刺蝟一樣，深怕別人來敲門。門外有人一敲，其實我也驚心。一定要更強大，才不那麼害怕了吧？才敢離開自己的房間吧？所以熊徹表面才會過著這麼廢，打零工、不想教徒弟，深怕跟別人建立長遠的關係，豬山王也是，他跟人維持領袖與同袍的關係，深怕讓任何人失望，原來大人都是害怕的小孩變成的。他們都那麼害怕，那我呢？　



白兔宗師讓我們去造訪各個強大的智者，他們都提出了「吾為何人？」的問題。有人不斷釣魚吞魚，只求征服；有的入定成石，求個無為；有人營造幻術，手一揮，花花世界實則空無一物，這世間大人的花招都在他們手上。熊徹跟我都覺得「吾為何人？」根本沒答案啊，跟強大有關嗎？有聽沒有懂，但跟著熊徹練劍，或許因為就是反覆做這樣孤獨的事情，於是知道根本無法很快想出答案的，只有每天練習，才有可能逐漸瞭解一點自己的輪廓，不這樣每天持續做同一件有意義的事，人到死前也不會知道「吾為何人？」



為什麼怪物不會有心魔黑洞，人類會有？在楓跟我說：「看到你讀書，才發現有樂在其中這種事。」我這才醒覺，人們一早就被設定，或別人從小會告訴他，他該是什麼人，跟一郎彥一樣，為了他父親設定他為「怪物」而生心魔，而我，則是因為我對人沒歸屬感，我找不到跟其他人共同的地方，是「人」就要像魚群一樣有共同的目標嗎？如果我是朝反方向的話，就必須要一直逃嗎？這讓怪物無處可去的世界，曾讓我好恨啊。然逃到怪物界那裡，終究也不是他們。



為了「自己是特別的」這無解的答案，人也為證明人生跟他人講的一樣有意義，於是捏造了自己的人生，時間可以虛度，但心的黑洞卻因此會愈來愈大，世界上，只有人類才會有「做自己」這般愚昧的口號啊。這等大哉問，如果沒真活動人生一遭，是不會有答案的。怪物界裡，除了我跟一郎彥，並沒有人想要活出什麼所謂的「自己」，因為每天認真活就好了。一條命象徵一種精神只有持之以恆，才能跟「自己」相遇。如今我才知道熊徹說的「心劍合一」是什麼意思了。心如果不磨，像使劍一樣看穿光影虛實，人生就會如同《白鯨記》中的船長一樣，逐於浪花中，沈沒於巨大的無謂裡。哪裡有自己每一日的投入，哪裡才有自己的存在。



這城市地卻是暗海啊，那條鯨魚始終沉潛在下面，引誘人們出來征服牠。（參考《白鯨記》）而我回來人之界了，在裡面浮浮沉沉，任何地點都像浮光掠影，愈富麗堂皇之處愈是鬼影幢幢。只有時間這隻大手能在惡海中撐起一艘船，像我這種像怪物一樣的人，並不存在哪個浪頭上，但在自己的船上，沒有比當下做的事還能說明自己。除此之外，我確定，你我的人生也沒有其他的選擇。





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我置身此世，但不屬於此世。                        ～～沙林傑





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《怪物的孩子》為2015年暢銷日本動畫電影，由被譽為宮崎駿接班人的細田守導演及編劇。這是細田守繼《跳躍吧！時空少女》、《夏日大作戰》、《狼的孩子雨和雪》後，第四度執導長編原創作品。電影故事以東京澀谷和虛構的怪物城市「澀天街」為舞台，講述主角九太在兩個世界的冒險故事。



兩個世界原本沒有交集。不過某一天一人類少年「蓮」遇上怪物「熊徹」，並跟隨熊徹到怪物的世界。於是那個少年就成為了熊徹的弟子，並被命名為「九太」。最初兩人衝突不斷，但在一起生活和修行的日子裡，慢慢產生了父子之情。之後九太長大，偶然回到澀谷，遇上高中生「楓」，並與失聯生父相認後，九太開始思考自己該活在哪一個世界。同時，東京澀谷和怪物城市都將發生大事，熊徹和九太，都必須面臨重大抉擇...

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不得體的認錯

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我們因孤獨而自由——《小王子》的小王子

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