第一問：
所謂世界的統合在戰爭之下完成，這是對於人類的褻瀆，
我認為人類不用依靠戰爭，也能夠建設絕對和平的世界。
石原：
生存競爭與相互扶持兩者都是人類的本能，對於正義的憧憬與對力量的依賴是並存在我們的心中。
聽說過去的僧人弱勢在宗教的議論上輸掉了的話，
就會脫掉他的袈裟後，雙手奉上給對方，然後歸伏改宗，
這對現今的人們是無法想像的事。
即使是純學術性的問題，也時常見聞到用理論鬥爭也難以解決的場面。
只要沒有絕對的支配力，有關政治經濟等現實問題，
單只是以道義觀或理論來解決紛爭，一般是相當困難的。
像解決世界統合這樣人類最大的問題，
最後在人類所被賦予的，
集中所有力量毫不留情的鬥爭，
其結果除了接受神的審判之外，
沒有其他的方法。
雖然感到相當可悲，但這也是無可奈何的。
認為「不假鋒刃之威而坐平天下」的神武天皇，
最後還是不斷動用武力，
曾說「四海之內皆兄弟」的明治天皇，
最後還是決定進行日清（中日甲午戰爭）、日俄等大戰。
釋尊解說道，守護政法單以理論之爭是不可能的，
必須以伸手持武器對決，這可說是道盡人性本性的教誨。
強調從一人二人三人百人千人逐漸地傳唱下去，
到最後一天四海皆歸妙法的理想就會實現的日蓮聖人，
他也預言信仰的統一，最後只有在前所未有的大鬥爭下才會實現。
當然，原本兵不血刃而達成世界統合，
是我們從內心熱切期盼的理想，
但可悲的是，那恐怕是不可能的。
若很幸運地實現的話，為此最高道義的護持者天皇，
絕對必須掌握最強的武力。
隨著文明的進步，
世界越來越不趨於和平，
而鬥爭不斷發生。
接近最終戰爭的今日，必須隨時在其必勝的信念下進行所有的準備才行。
在最終戰爭下，世界達成統合。
可是最終戰爭到底只是個為了邁向統合的苦差事，
而八紘一宇的發展與完成，
不能依靠武力，
應當以正當和平的手段來進行。
～節錄自《最終戰爭論‧戰爭史大觀》
石原莞爾：
大正十一年(1922)，時任陸軍大 學教官的石原莞爾，奉命至德留學。
在第一次世界大戰戰火餘燼仍未消散的德國裡待了兩年的時光，並埋頭於腓特烈大帝與拿破崙的研究裡。
他所關心與研究的對象 更及於德國戰敗的因素上。
在這裡當他領悟到過去以來，自己所抱持的決戰戰爭與持久戰爭的理論，
與西歐軍事學的殲滅戰爭與消耗戰爭的道理相同時，
自此，他的 軍事才能便更加趨於成熟。
此後被稱為天才石原莞爾，其思想的啟蒙，可說是在這開始的。
延伸閱讀：《石原莞爾於今日之意義 作者：福井雄三》
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